ACTIVIDAD 3

Actividad 3 , analizar, y cuestionar que relación tienen los dos vídeos con el tema marxismo hegeliano.




Dentro del marxismo hegeliano encontramos dos grandes exponentes:
Georg Lukás y  Antonio Gramsci.

Georg Lukás nos habla sobre lo que es la reificacion y la conciencia de clases, decía que la sociedad se convierte en un escenario ideológico donde se produce la lucha entre los que quieren ocultar el carácter clasista de la sociedad y de los que pretenden sacarlo a la luz, los vídeos tienen mucha relación en cuanto a la reificacion y la conciencia de clases, por que la reificacion como claro ejemplo nos muestra en el vídeo que la gente al principio no quería tocar o acercarse al joven con VIH mas sin embargo no saben ni por que lo hacen ahí es donde entra la conciencia de clases que es la que nos hace la grandiosa pregunta... por que lo hacen? que es lo que hace que discriminen a este chico es donde una persona comienza a captar el momento y se pregunta así misma el por que de las cosas, que hay de malo en ello muchas veces nos atrevemos a cometer actos sin siquiera pensarlo pero podemos aplicar dicha teoría y decir es esto lo correcto o por que lo hago, tal ves no debería o tal ves si, son incógnitas que nuestro gran amigo Lukás nos deja la concientización de nuestros actos.
por otro lado se encuentra Antonio Gramsci quien nos dice que para exigir justicia se debe llevar a cabo la revolución social pero para ello es necesario que las masas llegen a seer cocientes de su situación y de la naturaleza del sistema en que viven, Gramsci nos habla del concepto de hegemonia que es el liderazgo cultural ejercido por la clase dirigente, nos dice que para tener un cambio n sociedad debe haber hegemonia una razón coherente y líder no solo una revolucion y ya si no saber ser un buen líder y así mismo hacer un cambio sinificativo

ACTIVIDAD 2 DETERMINISMO ECONOMICO

actividad subir 5 ejemplos al blog de ustedes sobre el determinismo económico( videos) y al finalizar una conclusión.

Karl Marx daba mucha importancia el sector económico, al menos en la sociedad capitalista  como pensador dialectixo no puede adoptar una conducta determinista por que la dialéctica se caracteriza por la nocion de que existe un proceso retroactivo continuo y una interacción mutua entre los distintos sectores de la sociedad 

 el marxismo concluye que existe un determinismo entre las formas de producción y las formas de organización social. Establece una invariable relación de causa a efecto entre el modo de producción de los bienes económicos de una sociedad y su forma de organización política, cultural, jurídica y religiosa. Este es el determinismo económico.

          La tesis central del materialismo histórico es que el modo de produccióndetermina la manera de ser de una sociedad. A cada sistema de producir las cosas que el hombre necesita para vivir  —alimentos, vestido, herramientas, vivienda, etc.—  corresponde una específica forma de organización social y cada cambio de aquél produce en ésta un cambio correlativo. Para Marx es tan rigurosa esta relación, que afirma que el molino movido a brazo engendró la sociedad de los señores feudales; y el molino de vapor, la sociedad de los capitalistas industriales. Los marxistas llaman estructura al modo de producción y superestructura a la organización social  —con sus leyes, gobierno, tribunales, conceptos políticos y morales, convicciones religiosas—  y sostienen que a todo cambio estructural corresponde un cambio superestructural.

 Esta es la tesis fundamental de la interpretación materialista de la historia.

Según ella, está probado por la secular experiencia histórica que la forma como en cada época los hombres produjeron los bienes y servicios necesarios para supervivencia determinó siempre el modelo de organización social, que fue primero colectivista, luego esclavista, más tarde feudal y finalmente capitalista.

Si el modo de producción cambia, si se establecen nuevas relaciones económicas, cambiarán también la ordenación jurídica, política y social del Estado, así como la manera de pensar de su gente.